文哥”二十八歲決定革命救國有感~談人生的寬度和高度 @ 光佑教育文化機構

2011.09.16 .. 文/陳素月

今年是中華民國建國百年，很多媒體也藉由國父(孫文先生)革命建國的堅毅卓越精神，反思當今社會的年輕人為何不知感恩，對社會他人冷漠、抗壓能力低、情緒管理差，只會空談…….，大家都在討論：到底是教育，還是家庭或是社會，出了問題？

還記得宋朝張載的勵志名句：〝為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平〞?中學時代為了聯考而硬背下這段文字，當時並無多大感受。前陣子有一位師兄想讓他的父親能明白，他因修行後更清楚人來到世間的目的，於是寫了一封文情並茂的家書，懇請他的父親能認同他所要做的事，請我過目給意見，信中提及從小父親常以張載這四句話來勉勵他要有大志，要立德、立言、立功，要有大愛，要有民胞物與的胸懷。當我看到這封家書時，心中真有莫名的感動，彷彿古人典行在夙昔，猶如歷歷在目，好像活在物質缺乏，科技文明較不發達的年代，人們比較能堅持理想、能利他、有大愛，對追求高層次精神內涵的人生意義是如此堅定，每朝每代都大有其人，古代的知識份子最起碼在求學階段，夫子一定如此這般教誨著學生，似乎古人的人生觀就容易遠大，心胸較寬廣，眼界較開闊，以佛家語言來說，很多人可能都是乘願而來的再來人(高層次的靈來到人間圓滿功德)，而非帶業而來的輪迴人(帶著過去世未滿足的欲望和習性來人間的靈)。
孔子的人生經驗是三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲而不踰矩，這跟金剛經顯露的人生佛法三昧智慧相吻合，從年少時在有相物質世界中紮穩為人身和感知的基礎，年少的我們，身体需要成長，以儲備未來的〝有用身〞，所以從肉体出娘胎以後，開始努力把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)全面向地球有相世界去探索和吸納，肉身發展成長過程所需的一切。法國哲學家盧騷說過兒童有三種天性－－善、惡及自然三種天性，何謂自然天性？即不善不惡就為自然發展的成長必需而已，例如：孩子從樂此不疲地玩沙、水、泥巴，和人自然擁抱撫摸中得到滿足和完全地發展觸覺(身) ，其他的視覺、聽覺、味覺、嗅覺和感覺，也在生活的衣食住行育樂中，累積著有相物質界的身心經驗。

三十歲前的人生，辛棄疾的詞可說道盡其中滋味：〝少年不識愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強說愁，而今識盡愁滋味，欲語還休，卻道天涼好個秋〞，在此階段每個人雖因個人特質、家庭背景、社會環境和人生際遇的不同，對人生的目標和意義有不同厚度、重度、寬度、深度的追求與實踐，但畢竟〝人生幾回年少，何苦庸人自擾〞，年輕的我們欠缺酒(美食)、色(美物)、財、氣(面子)名、利、情、愛的經驗洗禮，故常年少輕狂，雖千萬人仍往矣，不畏懼驚濤駭浪，更有狂熱者，甚至拋頭顱灑熱血地追逐此八大人生元素(酒、色、財、氣、名、利、情、愛) ，話說人人都喜歡美食(酒)；愛好美的事物(色)；希望自己有錢有房還有車(財)；面子大夠氣場強(氣)；名滿天下佳譽如潮(名)；所有好事都往我們靠(利)；無論是親情、友情、愛情都如意(情)；最好擁有滿滿的愛(愛)…..，人生真的需要這八大元素來滋養，否則人生變得槁木死灰、行屍走肉了。但是除了這些有相的人生目標之外，此生來人世間的意義還有甚麼呢?據說希臘人對於往生者做生前的評價時，都會問“此人活著時有熱情嗎？ ”希臘人認為一個對生命沒有熱情的人是最悲慘的人生，人果真能在四十歲而不惑嗎? 在這之前如果沒有因現實的洗禮在“擁有”和“放下”中掙扎地“實修實證”，可能就無法證明我們已經領悟到“不惑”而“解脫”了。

有人覺得忙碌很好，佛經不是說煩惱即菩提嗎？活著真好，所以只要腳踏實地去做，不必想太多了，因為想了也不見得會明白；有人懷疑如果徹底的無欲無求後，該欲求什麼？繼續要為什麼而活呢？當然也有另外一種聲音，如此庸庸碌碌地汲汲營營忙著，之後還是空虛迷茫啊！有人深感情緒是非常複雜的東西，難道我們就放任它吞食美好而幸福的人生嗎？如何處理和管理自己的情緒？

金剛經說人因有四相才無法解脫成就，因執著於我相，故有以利己為中心的貪心，因執著於人相常生嫉妬、傲慢心，眾生相指的是人愚痴的心，壽者相是人生大考題－人都會害怕死亡，這四相使人的八大人生元素，變成八大惡魔，纏住生命的品質，受害最重的也許就像進醫院、監獄的人，如在地獄道受苦；有人患了因貪愛癡情而陷入不安恐懼中，因而憂鬱躁鬱，如同活在惡鬼道一般；有人身雖貴為人但心如同畜牲道的眾生一樣愚痴墮落，沉迷食欲和性欲，不負責任的放縱自己；有人為爭一口氣，完全失去理性爭強好鬥，無所不用其極，用盡手段達到目的，如同阿修羅道(流氓地痞) ；有人尋尋覓覓、汲汲營營追求，到頭來發現人間事十之八九不盡如人意，常常顧此失彼，才知月有圓缺，人有悲歡離合，真是苦空無常的人間道；有人歡喜做，甘願受，凡事想開些，只要心存善念，平安也是最大的福報，如同天道；有人虛懷若谷，律己甚嚴，常靜觀長處收為己智，見他人愚痴之舉引以為戒，知道因果報應，能自持不再造業，如同聲聞道；積極累積人間所得的智慧和能力，除了自力更生外，更努力協助有緣的親友獲得人生的圓滿，如同緣覺道；有人設身處地為眾生著想，分秒時刻都利益大家，言行舉止如同菩薩，圓滿而慈悲，無形中影響很多人的清淨提昇，加速精進修行；有人無所不在地為眾人造福，真可謂〝為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平〞，此人如同佛陀在世(佛道)。

故金剛經云: 人因修行而成佛，會具足有五種眼力--- 1人眼昏暗不能見真相； 2天眼不受時空障，已見過去世，真相無所遁形，知因果真實不虛；3慧眼通透根塵障，不受三毒二邪(貪嗔癡慢疑)困，得清淨智慧力；4菩薩眼(法眼) 能穿越時光，了知因果，得宇宙究竟的智慧，看問題和解決問題的方式一定大不同於肉眼的眼界；5佛眼常照眾生樂，能造化一切，那就更不同。足見金剛經說明了” 心靈層次到那裏，我們的眼光、格局、能量、證量就到那裏。”

*智慧法語分享：
　每天在工作忙碌當中，我們要時刻留意到我們的心，是不是「平常心」。
　每天在工作忙碌當中，我們要時刻留意到我們的心，是不是「很自在」。
　每天在工作忙碌當中，我們要時刻留意到我們的心，是不是「很法喜」。
你生活中的每個時空，都保有以上這三種心境，修行就很好修了。