光佑教育文化機構

著名的世界級攝影師，德威特‧瓊斯（Dewitt Jones)在26歲，被國家地理雜誌的總編輯，叫到華盛頓總部所學到的第一課，這也是攝影記者普遍成功的非常重要的原則!

"Don't Prove yourself,Improve yourself! "　　
我們的人生，花太多的時間，試圖向別人證明自己，而不是花費相同的時間，來提升自己。
因為這樣的迷思，錯失了許多進步的機會，也因為這樣的迷思，總是對自己不夠有信心，

文/陳素月

友人問〝信上帝可以出輪迴嗎〞？

  聖經上說〝信我得永生〞，既得永生就是脫離輪迴了，常看到教堂的標語「主耶穌說：〝我就是真理、光，通往天國的道路，除非經過我，否則到不了〞」，所以信上帝要能出輪迴，您必須真正聖靈充滿，得到真理、光和通往天國的道路（智慧），這與佛祖所傳的「靈性成就」是英雄所見略同，一樣要見自性光，智慧通達真理，圓滿一切世法，所以關鍵在於您是否有已經聖靈充滿的牧師或神父引導，佛教要出輪迴，也要有見性的師父來教弟子才能辦到，中國佛教禪宗初祖達摩祖師云：「然雖佛性自有，若不急尋師，空過一生，不因師悟者，萬中希有。」除非像佛祖這樣的大根器者，否則很難沒有明師（明心見性的師父）的教導，而能出輪迴的，因為通往天國或佛國的道路，是要走過的人（活著就已經能透過禪定到天國和佛國），才能有智慧和方法引領弟子也如法炮製能到天國和佛國。

  佛是覺行圓滿的人，我們每個人心中都有一尊自性佛， 只是一般人平常都只用大腦（意識）指揮身體（行為），不常用心（良心）去言行，信佛就是相信自己的良心(我們心裡面有一尊佛，與佛祖相等的佛)，其實信佛信上帝都很好，因為高層次的靈性都是一樣的慈悲（愛心），給人喜樂和智慧，信仰哪個宗教或只相信自己都無妨，最重要的是仰不愧於天、俯不怍於人。自在快樂地活著是修行的基石。

2011.09.02 .. 文/陳素月

       大學時代的我也是鐵齒一族，每逢節日父母總是期待北上求學的子女都能回南部老家拜祖先(祭祖)， 有時被媽媽弄煩了就頂嘴說：西方人不拜祖先，那他們的祖先豈不餓壞了？當時媽媽氣急地痛罵我「不肖子孫」。後來有機會接觸佛法和開始禪修，慢慢的也喜歡研讀聖經，由於常到歐美出差，對基督教和天主教也愈來愈熟悉；八年前我的師父為社會大眾在電視台講述金剛經要義，此時自己又重讀了聖經、達摩祖師論文集和六祖壇經，獲得一種心得就是萬教歸宗，宗教若能放下過多的儀式，直接探究運用在追求真善美的人生，其實細看這些宗教的宗旨是殊途同歸的。
       我頓悟到為何西方人不祭拜祖先，原來真正追求明心見性、靈性成就的東方人(包括中國、印度、泰國、日本、韓國…..)也不在家設祖先牌位來祭拜，為何？也許西方人從一出生到死一切都歸於主(上帝、耶穌)，所有的受洗、結婚、懺悔、禱告、告別式，全部都在教堂完成，從出生起西方人就被教育，主創造了我們，一切是主的安排，往生也祈求到主的天國，死亡是蒙主榮召，當然靈要求得永生到主的天國，而不是像中國人的古老傳統，留祖先在家拜，好再投胎來當我們的子孫。

       有位冰島的科學家她的研究證實了這件事，研究在斯里蘭卡島上的居民，發現有多位是祖先再來投胎成為家族的子孫輩。前面提到在東方世界那些追求明心見性，靈性在往生時回佛國淨土的人，通常也不在家祭拜祖先，這就是“一人得道，九族升天”的由來，因為大家的靈性都回佛國就不在娑婆世界(地球)輪迴了，那就不用拜了，但問題是從古至今多少修行人，有幾人能得道？

文/陳素月

   最近好友常提及自己修行(或接觸宗教)的因緣愈來愈多，但不知何去何從？我可以感受得到他們渴求獲得平靜與智慧的心聲，無論我們投入多少心血在修持佛法、作彌撒、禱告或打坐求道，最終的目的都是為了讓此生過得幸福圓滿，孔子、佛祖與耶穌這些聖賢影響人類二千多年，因為他們都慈悲愛人、寬恕、包容一切人的無知、無明，佛祖、耶穌、孔子及老子他們畢生都在追求天地人合一，得道之後，都想廣為傳播，好讓地球上的人類全部受惠，他們都感動了當代和後代的眾多追隨者，一代一代地因時、因地制宜的把目標和方法傳播分享出去，有心有緣人總會得之，您有這個心，上天(高層次的靈)一定會幫您找到善知識(師父、牧師、神父或老師)。天地人合一的方法，每種宗教或文化都有不同方法，但究其實是殊途同歸，萬教歸宗，人是身心靈三位一體，無論是運動、打太極拳、道家練氣打坐，少林寺達摩祖師禪功、瑜珈、超覺靜坐……這些都是為了達到身心專注、統一，以利氣脈暢通身體健康，這是修行的基礎，但很多人本來身體健康但心理很苦，壓力很大，久而久之，身體毛病就多了，吃藥打針也不見功效，故佛云〝假藥醫不了真病〞，到底什麼才是真藥呢？ 開悟(佛說明心見性)、覺醒後找到真正的自己，這一層需要有自省的能力，感恩和懺悔是最好的方法。人要找回平靜美好和圓滿的本靈(見性)是須要有靈性的導師，中國佛教禪宗祖師菩提達摩大師 ，在其論文集的血脈論云：”若不急尋師，空過一生。然即佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬中希有。這句名言點出了想解脫得道者必須找尋明師的重要性啊!

   六祖慧能大師也說〝迷時師度，悟時自度〞，六祖壇經中眾多弟子也道出：未遇慧能大師前久修無法突破的困境，後遇六祖而大開智慧。密宗更是重視上師，密勒日巴尊者若無馬爾巴尊者的調教恐無法成就，所以到第三層次靈性的修持，一定要有上師。前面二個層次身心階段只要心善毅力夠，而且人間有很多善知識分享心得，都是幫助身心健康的好老師及益友。但若未找到靈修的上師，先以佛祖教誨為師吧！佛祖在金剛經中教授從煩惱痛苦的此岸到彼岸的方法~六度波羅密(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)。「佈施 」除財佈施外，可以做智慧佈施(善心、好品格都是很棒的法佈施和無畏施)；良心的清淨戒是最好的寧靜平和心藥；無生法忍是最有智慧的忍辱，也許受辱的是我們前世對不起人家，所以被辱的不是現在的角色和立場，就當成沒發生過，沒有〝對立〞的衝突，是很容易化解的；勇猛精進把人間的責任圓滿；行住坐臥常保平常心，是禪定的好基礎；永遠對天(高層次的靈)懷著感恩(無論是順逆境、苦樂、興衰)和謙卑的心向他們學習，共勉~

 2011.08.26 .. 文/陳素月

　    友人利用暑假參加了國際文化義工服務的工作，與來自世界各國人士一起做環保、傳統文化與藝術重建等有意義的社會服務工作，這次的工作從8月初開始，她的室友是來自香港的朋友，8月中旬工作結束後，她跟我分享了這個親身經歷的故事，這是她以前從未遇到過的事，讓她開始認真看待靈性這件事。 

       在工作期間的某一天，室友突然變成另一個人，把整個義工服務隊嚇壞了，我記得當室友意識回復到本人時，說她全身無力、好累，整個晚上無法入睡，此時我看到她竟然也全身寒毛直立，感受到一種莫名的負面能量讓人不舒服。對這方面有經驗的隊長，趕緊把室友送去民俗療法收驚，但好了一兩天又故態復萌，所以這位香港朋友就一直接受醫療，後來我護送室友去搭機回香港，她家人都傷心驚訝不已，怎麼會變成這樣呢？

2011/7/14..文/陳素月　

    講求流行時尚的現代，除非我們離群獨居，要不然很難不跟著流行〝時尚〞一下，就連教育界也會順風而下地吹起流行風。每一種教學模式從理念到實務一定有其迷人的地方，否則怎能會讓家長選中它呢？但落實潮流教育模式，除了顯而易見的教材、教具材料、環境設施外，最重要的還是教育目標和哲學思想。教育的方向若偏了，那麼做越多、做越久，就錯得越離譜；教育的對象是人不是事物，〝人〞是一個也不能少，可不能馬虎，否則日後將變成社會的負擔；其次是實踐理念的方法，教育哲學是深度的問題，而教育的廣度就是方法論的問題，這兩個教育要素組成教育的格局，倘若我們眼光淺短，只重視教具、教材，那大人實踐理想的創造力實遠不及幼兒的無限潛能，例如: 幼兒搭過火車回來之後，他可能會用美勞、繪畫、說話、辦家家酒等來寫搭火車的遊記,椅子、紙箱、掃把、拖把….都可以變成(想像)成火車，開始他們的遊戲(學習反芻)。

　 話題再轉回來流行過節慶的問題，萬聖節真的值得扮鬼開 Party大肆慶祝嗎? 80年代流行學美語，大家不由自主的仿效美國人過節，成熟的大人也許會有判斷力，一眼看明白就是搞怪、無聊開玩笑、發洩情緒...消遣過日子嘛 ! 但純真的孩子在這種夾雜歡樂氣氛節慶，久而久之可能會以為扮長舌上吊相、黑眼圈鬼臉、黑色長指甲、噁心的怪獸 ，也挺好看的吧！

2011.12. 22 .. 文/陳素月

       曾經有個朋友很疑惑地問道：她的親友中有人唸佛多年，有時和人談話時手還拿佛珠和計數器(計算唸了多少佛號)，口中仍唸唸有詞。但是為人卻讓她無法苟同，例如：對公婆傲慢，對家人苛刻，視先生如陌生人………。總之，讓她開始質疑「什麼是修行？修行為何無法改變她的氣質呢?」
       俗話說：〝師父領進門，修行在個人〞 。修行可從字面上直譯---修正自己的行為，修行貴在開悟(省思、察覺能力)及真修實證，往內觀照才是修行的功課，智慧與境界同轍才是實證，若說唸佛的相就等於修行的話 恐有偏差。常言「入道念佛是捷徑」，此處的 "念佛" 應是思念、想念、懷念佛的慈悲和智慧，而非口中唸佛心想著雜事的〝唸佛〞吧！
       佛祖云 ：「得見西方諸佛，當一心念其方，莫得異想，即可見佛。」 指的是放下千般妄想，但"念" 絕非只用口的"唸"----值得我們省思的是念佛應不在嘴巴唸佛的形式，而是要跟自己內在自性佛的清淨、慈悲、圓滿相應的念佛、憶佛！因為每一個人內在都有一尊一切俱足的自性佛，也就是一尊阿彌陀佛，所以求人不如求己(內在的那尊佛)，若能請出我們自己內心那尊阿彌陀佛才是最究竟的法門，若您常想祂、念祂、憶祂，祂會出來和我們相見的。倘若我們用錯力----心外求佛，唸到口乾舌燥，煩惱依舊在，習性仍然未改，那唸佛就是緣木求魚而徒勞無功。

 讀金剛經感悟 之二    忍辱仙人 的故事 

2011.12. 7 .. 文/陳素月

讀金剛經感悟 之一  參禪                                                                                                                                                                                                     

 2011.11. 21 .. 文/陳素月

       釋迦牟尼佛(佛祖)證道後說法了45年來(註一)，其中著名的金剛經是屬於中期的經典，為智慧(般若)經系，佛祖早期(剛證道時)說了華嚴經，因為太奧妙，慧根不足的眾生聽不懂，故佛祖降低標準開始說娑婆世界所需要的剛強之法---阿含經(苦、集、滅、道)，輪迴之因(十二因緣)，勸人要相信因果，知人生是苦，所謂八苦---生老病死四苦、求不得苦(想要的無法如願)、愛別離苦(有情人無法終成眷屬)、怨憎會苦(冤家路窄、上司、親人常與自己不和)、五蘊熾熱苦(色受想行識所造成的苦)。提出修行是滅苦之道，因此佛經上充滿了解脫煩惱、離苦得樂的生命智慧。
     〝 金剛經〞是紀錄釋迦牟尼佛回答弟子須菩提的問題整個對談過程的經典。已經證到阿羅漢果位的須菩提尊者，替眾生向佛祖請示: 「----云何應住，云何降伏其心? (如何降伏起心動念的凡俗之心、煩惱妄心，保有這顆精進修持無上正等正覺佛法的菩提心)」。佛祖曾開示：要從苦海無邊的此岸到幸福圓滿的彼岸, 可以靠六種方法 : 佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 (智慧) ，也稱作六度波羅蜜。

 文/陳素月

   有一些未婚的青年朋友，想接觸佛法和學禪，但心中會有這樣的疑慮：學佛禪修是不是要“出家”(當比丘、比丘尼)？其實，佛法中的修行不一定要剃度穿袈裟，達摩祖師(中國禪宗初祖，西天禪宗第28祖)云：”出家”，是指出離生死之家，即解脫煩惱生滅之家(即智慧解脫之意)。有了離相的功夫，在家也能以出世的心---自在法喜隨緣，做入世的事 (不生執著煩惱心來困住自己)；而非得要拋棄世俗到深山自修(當出家眾)，達摩祖師論集中說：白衣(在家居士)也能成佛! 也點出只言見性(自性本自清淨 )才是目標，因此修行成就和結不結婚沒有關係，重要的是能擁有慈悲、智慧和圓滿，及是否能好好活在當下。佛法中所謂四大皆空，即人是由地、水、火、風、空所組成的，而構成生命的前四大元素的生滅被稱為四大皆空，地是人的骨肉器官，水是血液腺體，火是溫度，風是氣息(呼吸)。當人死之後這四種元素將歸於自然虛空，全部都是生滅的(四大皆空)；唯有空是不空，空就是意識(思想) ，死後沒有回歸大自然，而是包覆在靈性上，帶到另一個法界或下一世，如果能修得清靜解脫，這樣才不會把不安和恐懼的意識帶到下一世，所以真正不生不滅的是靈性，肉體只是短暫的有生有滅的。

   根據佛經記載：維摩詰居士是古佛(金栗如來)住世（妙喜佛國來轉世的大菩薩），現在家居士相。佛祖曾讚嘆他遊戲人間的智慧和說法度眾的善巧方便，他是全城最成功的企業家(商人)，擁有妻子、兒女和家財萬貫，當他被問及在弘法利生的路上，他怎麼看待自己的父母、妻子、兒女、老師、朋友及財富，他的回答是，我的母親是般若智慧，我的父親是善巧方便，我的妻子是證悟佛法的喜樂，我的女兒是大悲心，我的兒子是善心誠實，我的居士是空性的法界，我的弟子是世間的煩惱塵勞，我的朋友就是六度般若蜜，我的老師是三十七道品。

   2011.09.16 .. 文/陳素月

       今年是中華民國建國百年，很多媒體也藉由 國父(孫文先生)革命建國的堅毅卓越精神，反思當今社會的年輕人為何不知感恩，對社會他人冷漠、抗壓能力低、情緒管理差，只會空談…….，大家都在討論：到底是教育，還是家庭或是社會，出了問題？

       還記得宋朝張載的勵志名句：〝為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平〞?中學時代為了聯考而硬背下這段文字，當時並無多大感受。前陣子有一位師兄想讓他的父親能明白，他因修行後更清楚人來到世間的目的，於是寫了一封文情並茂的家書，懇請他的父親能認同他所要做的事，請我過目給意見，信中提及從小父親常以張載這四句話來勉勵他要有大志，要立德、立言、立功，要有大愛，要有民胞物與的胸懷。當我看到這封家書時，心中真有莫名的感動，彷彿古人典行在夙昔，猶如歷歷在目，好像活在物質缺乏，科技文明較不發達的年代，人們比較能堅持理想、能利他、有大愛，對追求高層次精神內涵的人生意義是如此堅定，每朝每代都大有其人，古代的知識份子最起碼在求學階段，夫子一定如此這般教誨著學生，似乎古人的人生觀就容易遠大，心胸較寬廣，眼界較開闊，以佛家語言來說，很多人可能都是乘願而來的再來人(高層次的靈來到人間圓滿功德)，而非帶業而來的輪迴人(帶著過去世未滿足的欲望和習性來人間的靈)。

2011.08.12 文/陳素月

佛經上有一則故事， 佛祖有個在家弟子， 他很精進修持佛祖傳他的佛法，有一回他邀請佛祖到他家去接受供養，佛祖答應了，佛祖一行人在前往他家的路上， 碰上了一座傾倒荒蕪的骨塔， 只見骨骸曝露在外，佛祖就關懷地(加持)對骨塔繞三圈 ，難過地潸然淚下，然後脫下外套覆蓋那些骨骸。 由此故事得知，不受外在影響顯然只是一種層次的自在， 那只是八風 (利、樂、興、衰、毀、譽、稱、譏) 在吹我們的貪嗔癡慢疑時，所彰顯的自在心，若是能做到此層次，就是十地菩薩的八不動地菩薩， 那也很了不起了，倘若外在的事物可以引發我們的大悲心大智慧，那就更好了。
 
再說個故事(出自父母恩重難報經) ，佛祖及弟子們行腳到一處荒郊，見到路旁有一堆散落的人類骨頭 ，只見佛祖恭敬的跪下像這堆骨頭塚行五體投地大禮 。阿難尊者又問佛祖: 世尊! 您是成就的佛陀， 為何要向這堆枯骨禮拜呢? 佛祖回答說:無始劫(指長久的時間)以來，我未成就輪迴時，所有的女子都可能是我過去世的母親，所有的男子也可能是我過去世的父親，這堆枯骨有可能是我前世的祖先，或是累世以前的父母，所以我對他們都生起恭敬的感恩。