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文/陳素月

友人問〝信上帝可以出輪迴嗎〞?

  聖經上說〝信我得永生〞,既得永生就是脫離輪迴了,常看到教堂的標語「主耶穌說:〝我就是真理、光,通往天國的道路,除非經過我,否則到不了〞」,所以信上帝要能出輪迴,您必須真正聖靈充滿,得到真理、光和通往天國的道路(智慧),這與佛祖所傳的「靈性成就」是英雄所見略同,一樣要見自性光,智慧通達真理,圓滿一切世法,所以關鍵在於您是否有已經聖靈充滿的牧師或神父引導,佛教要出輪迴,也要有見性的師父來教弟子才能辦到,中國佛教禪宗初祖達摩祖師云:「然雖佛性自有,若不急尋師,空過一生,不因師悟者,萬中希有。」除非像佛祖這樣的大根器者,否則很難沒有明師(明心見性的師父)的教導,而能出輪迴的,因為通往天國或佛國的道路,是要走過的人(活著就已經能透過禪定到天國和佛國),才能有智慧和方法引領弟子也如法炮製能到天國和佛國。

  佛是覺行圓滿的人,我們每個人心中都有一尊自性佛, 只是一般人平常都只用大腦(意識)指揮身體(行為),不常用心(良心)去言行,信佛就是相信自己的良心(我們心裡面有一尊佛,與佛祖相等的佛),其實信佛信上帝都很好,因為高層次的靈性都是一樣的慈悲(愛心),給人喜樂和智慧,信仰哪個宗教或只相信自己都無妨,最重要的是仰不愧於天、俯不怍於人。自在快樂地活著是修行的基石。

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2011.09.02 .. 文/陳素月

       大學時代的我也是鐵齒一族,每逢節日父母總是期待北上求學的子女都能回南部老家拜祖先(祭祖), 有時被媽媽弄煩了就頂嘴說:西方人不拜祖先,那他們的祖先豈不餓壞了?當時媽媽氣急地痛罵我「不肖子孫」。後來有機會接觸佛法和開始禪修,慢慢的也喜歡研讀聖經,由於常到歐美出差,對基督教和天主教也愈來愈熟悉;八年前我的師父為社會大眾在電視台講述金剛經要義,此時自己又重讀了聖經、達摩祖師論文集和六祖壇經,獲得一種心得就是萬教歸宗,宗教若能放下過多的儀式,直接探究運用在追求真善美的人生,其實細看這些宗教的宗旨是殊途同歸的。
       我頓悟到為何西方人不祭拜祖先,原來真正追求明心見性、靈性成就的東方人(包括中國、印度、泰國、日本、韓國…..)也不在家設祖先牌位來祭拜,為何?也許西方人從一出生到死一切都歸於主(上帝、耶穌),所有的受洗、結婚、懺悔、禱告、告別式,全部都在教堂完成,從出生起西方人就被教育,主創造了我們,一切是主的安排,往生也祈求到主的天國,死亡是蒙主榮召,當然靈要求得永生到主的天國,而不是像中國人的古老傳統,留祖先在家拜,好再投胎來當我們的子孫。

       有位冰島的科學家她的研究證實了這件事,研究在斯里蘭卡島上的居民,發現有多位是祖先再來投胎成為家族的子孫輩。前面提到在東方世界那些追求明心見性,靈性在往生時回佛國淨土的人,通常也不在家祭拜祖先,這就是“一人得道,九族升天”的由來,因為大家的靈性都回佛國就不在娑婆世界(地球)輪迴了,那就不用拜了,但問題是從古至今多少修行人,有幾人能得道?

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文/陳素月

   最近好友常提及自己修行(或接觸宗教)的因緣愈來愈多,但不知何去何從?我可以感受得到他們渴求獲得平靜與智慧的心聲,無論我們投入多少心血在修持佛法、作彌撒、禱告或打坐求道,最終的目的都是為了讓此生過得幸福圓滿,孔子、佛祖與耶穌這些聖賢影響人類二千多年,因為他們都慈悲愛人、寬恕、包容一切人的無知、無明,佛祖、耶穌、孔子及老子他們畢生都在追求天地人合一,得道之後,都想廣為傳播,好讓地球上的人類全部受惠,他們都感動了當代和後代的眾多追隨者,一代一代地因時、因地制宜的把目標和方法傳播分享出去,有心有緣人總會得之,您有這個心,上天(高層次的靈)一定會幫您找到善知識(師父、牧師、神父或老師)。天地人合一的方法,每種宗教或文化都有不同方法,但究其實是殊途同歸,萬教歸宗,人是身心靈三位一體,無論是運動、打太極拳、道家練氣打坐,少林寺達摩祖師禪功、瑜珈、超覺靜坐……這些都是為了達到身心專注、統一,以利氣脈暢通身體健康,這是修行的基礎,但很多人本來身體健康但心理很苦,壓力很大,久而久之,身體毛病就多了,吃藥打針也不見功效,故佛云〝假藥醫不了真病〞,到底什麼才是真藥呢? 開悟(佛說明心見性)、覺醒後找到真正的自己,這一層需要有自省的能力,感恩和懺悔是最好的方法。人要找回平靜美好和圓滿的本靈(見性)是須要有靈性的導師,中國佛教禪宗祖師菩提達摩大師 ,在其論文集的血脈論云:”若不急尋師,空過一生。然即佛性自有,若不因師,終不明了。不因師悟者,萬中希有。這句名言點出了想解脫得道者必須找尋明師的重要性啊!

   六祖慧能大師也說〝迷時師度,悟時自度〞,六祖壇經中眾多弟子也道出:未遇慧能大師前久修無法突破的困境,後遇六祖而大開智慧。密宗更是重視上師,密勒日巴尊者若無馬爾巴尊者的調教恐無法成就,所以到第三層次靈性的修持,一定要有上師。前面二個層次身心階段只要心善毅力夠,而且人間有很多善知識分享心得,都是幫助身心健康的好老師及益友。但若未找到靈修的上師,先以佛祖教誨為師吧!佛祖在金剛經中教授從煩惱痛苦的此岸到彼岸的方法~六度波羅密(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)「佈施 」除財佈施外,可以做智慧佈施(善心、好品格都是很棒的法佈施和無畏施);良心的清淨戒是最好的寧靜平和心藥;無生法忍是最有智慧的忍辱,也許受辱的是我們前世對不起人家,所以被辱的不是現在的角色和立場,就當成沒發生過,沒有〝對立〞的衝突,是很容易化解的;勇猛精進把人間的責任圓滿;行住坐臥常保平常心,是禪定的好基礎;永遠對天(高層次的靈)懷著感恩(無論是順逆境、苦樂、興衰)和謙卑的心向他們學習,共勉~

 

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 2011.08.26 .. 文/陳素月


     友人利用暑假參加了國際文化義工服務的工作,與來自世界各國人士一起做環保、傳統文化與藝術重建等有意義的社會服務工作,這次的工作從8月初開始,她的室友是來自香港的朋友,8月中旬工作結束後,她跟我分享了這個親身經歷的故事,這是她以前從未遇到過的事,讓她開始認真看待靈性這件事。 

       在工作期間的某一天,室友突然變成另一個人,把整個義工服務隊嚇壞了,我記得當室友意識回復到本人時,說她全身無力、好累,整個晚上無法入睡,此時我看到她竟然也全身寒毛直立,感受到一種莫名的負面能量讓人不舒服。對這方面有經驗的隊長,趕緊把室友送去民俗療法收驚,但好了一兩天又故態復萌,所以這位香港朋友就一直接受醫療,後來我護送室友去搭機回香港,她家人都傷心驚訝不已,怎麼會變成這樣呢?

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2011/7/14..文/陳素月 

    講求流行時尚的現代,除非我們離群獨居,要不然很難不跟著流行〝時尚〞一下,就連教育界也會順風而下地吹起流行風。每一種教學模式從理念到實務一定有其迷人的地方,否則怎能會讓家長選中它呢?但落實潮流教育模式,除了顯而易見的教材、教具材料、環境設施外,最重要的還是教育目標和哲學思想。教育的方向若偏了,那麼做越多、做越久,就錯得越離譜;教育的對象是人不是事物,〝人〞是一個也不能少,可不能馬虎,否則日後將變成社會的負擔;其次是實踐理念的方法,教育哲學是深度的問題,而教育的廣度就是方法論的問題,這兩個教育要素組成教育的格局,倘若我們眼光淺短,只重視教具、教材,那大人實踐理想的創造力實遠不及幼兒的無限潛能,例如: 幼兒搭過火車回來之後,他可能會用美勞、繪畫、說話、辦家家酒等來寫搭火車的遊記,椅子、紙箱、掃把、拖把….都可以變成(想像)成火車,開始他們的遊戲(學習反芻)。

  話題再轉回來流行過節慶的問題,萬聖節真的值得扮鬼開 Party大肆慶祝嗎? 80年代流行學美語,大家不由自主的仿效美國人過節,成熟的大人也許會有判斷力,一眼看明白就是搞怪、無聊開玩笑、發洩情緒...消遣過日子嘛 ! 但純真的孩子在這種夾雜歡樂氣氛節慶,久而久之可能會以為扮長舌上吊相、黑眼圈鬼臉、黑色長指甲、噁心的怪獸 ,也挺好看的吧!


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2011.12. 22 .. 文/陳素月


       曾經有個朋友很疑惑地問道:她的親友中有人唸佛多年,有時和人談話時手還拿佛珠和計數器(計算唸了多少佛號),口中仍唸唸有詞。但是為人卻讓她無法苟同,例如:對公婆傲慢,對家人苛刻,視先生如陌生人………。總之,讓她開始質疑「什麼是修行?修行為何無法改變她的氣質呢?」
       俗話說:〝師父領進門,修行在個人〞 。修行可從字面上直譯---修正自己的行為,修行貴在開悟(省思、察覺能力)及真修實證,往內觀照才是修行的功課,智慧與境界同轍才是實證,若說唸佛的相就等於修行的話 恐有偏差。常言「入道念佛是捷徑」,此處的 "念佛" 應是思念、想念、懷念佛的慈悲和智慧,而非口中唸佛心想著雜事的〝唸佛〞吧!
       佛祖云 :「得見西方諸佛,當一心念其方,莫得異想,即可見佛。」 指的是放下千般妄想,但"念" 絕非只用口的"唸"----值得我們省思的是念佛應不在嘴巴唸佛的形式,而是要跟自己內在自性佛的清淨、慈悲、圓滿相應的念佛、憶佛!因為每一個人內在都有一尊一切俱足的自性佛,也就是一尊阿彌陀佛,所以求人不如求己(內在的那尊佛),若能請出我們自己內心那尊阿彌陀佛才是最究竟的法門,若您常想祂、念祂、憶祂,祂會出來和我們相見的。倘若我們用錯力----心外求佛,唸到口乾舌燥,煩惱依舊在,習性仍然未改,那唸佛就是緣木求魚而徒勞無功。

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 讀金剛經感悟 之二    忍辱仙人 的故事 

2011.12. 7 .. 文/陳素月

     

 

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讀金剛經感悟 之一  參禪                                                                                                                                                                                                     

 2011.11. 21 .. 文/陳素月

       釋迦牟尼佛(佛祖)證道後說法了45年來(註一),其中著名的金剛經是屬於中期的經典,為智慧(般若)經系,佛祖早期(剛證道時)說了華嚴經,因為太奧妙,慧根不足的眾生聽不懂,故佛祖降低標準開始說娑婆世界所需要的剛強之法---阿含經(苦、集、滅、道),輪迴之因(十二因緣),勸人要相信因果,知人生是苦,所謂八苦---生老病死四苦、求不得苦(想要的無法如願)、愛別離苦(有情人無法終成眷屬)、怨憎會苦(冤家路窄、上司、親人常與自己不和)、五蘊熾熱苦(色受想行識所造成的苦)。提出修行是滅苦之道,因此佛經上充滿了解脫煩惱、離苦得樂的生命智慧。
     〝 金剛經〞是紀錄釋迦牟尼佛回答弟子須菩提的問題整個對談過程的經典。已經證到阿羅漢果位的須菩提尊者,替眾生向佛祖請示: 「----云何應住,云何降伏其心? (如何降伏起心動念的凡俗之心、煩惱妄心,保有這顆精進修持無上正等正覺佛法的菩提心)」。佛祖曾開示:要從苦海無邊的此岸到幸福圓滿的彼岸, 可以靠六種方法 : 佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 (智慧) ,也稱作六度波羅蜜。

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 文/陳素月

   有一些未婚的青年朋友,想接觸佛法和學禪,但心中會有這樣的疑慮:學佛禪修是不是要“出家”(當比丘、比丘尼)?其實,佛法中的修行不一定要剃度穿袈裟,達摩祖師(中國禪宗初祖,西天禪宗第28祖)云:”出家”,是指出離生死之家,即解脫煩惱生滅之家(即智慧解脫之意)。有了離相的功夫,在家也能以出世的心---自在法喜隨緣,做入世的事 (不生執著煩惱心來困住自己);而非得要拋棄世俗到深山自修(當出家眾),達摩祖師論集中說:白衣(在家居士)也能成佛! 也點出只言見性(自性本自清淨 )才是目標,因此修行成就和結不結婚沒有關係,重要的是能擁有慈悲、智慧和圓滿,及是否能好好活在當下。佛法中所謂四大皆空,即人是由地、水、火、風、空所組成的,而構成生命的前四大元素的生滅被稱為四大皆空,地是人的骨肉器官,水是血液腺體,火是溫度,風是氣息(呼吸)。當人死之後這四種元素將歸於自然虛空,全部都是生滅的(四大皆空);唯有空是不空,空就是意識(思想) ,死後沒有回歸大自然,而是包覆在靈性上,帶到另一個法界或下一世,如果能修得清靜解脫,這樣才不會把不安和恐懼的意識帶到下一世,所以真正不生不滅的是靈性,肉體只是短暫的有生有滅的

 

   根據佛經記載:維摩詰居士是古佛(金栗如來)住世(妙喜佛國來轉世的大菩薩),現在家居士相。佛祖曾讚嘆他遊戲人間的智慧和說法度眾的善巧方便,他是全城最成功的企業家(商人),擁有妻子、兒女和家財萬貫,當他被問及在弘法利生的路上,他怎麼看待自己的父母、妻子、兒女、老師、朋友及財富,他的回答是,我的母親是般若智慧,我的父親是善巧方便,我的妻子是證悟佛法的喜樂,我的女兒是大悲心,我的兒子是善心誠實,我的居士是空性的法界,我的弟子是世間的煩惱塵勞,我的朋友就是六度般若蜜,我的老師是三十七道品。

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   2011.09.16 .. 文/陳素月

       今年是中華民國建國百年,很多媒體也藉由 國父(孫文先生)革命建國的堅毅卓越精神,反思當今社會的年輕人為何不知感恩,對社會他人冷漠、抗壓能力低、情緒管理差,只會空談…….,大家都在討論:到底是教育,還是家庭或是社會,出了問題?


       還記得宋朝張載的勵志名句:〝為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平〞?中學時代為了聯考而硬背下這段文字,當時並無多大感受。前陣子有一位師兄想讓他的父親能明白,他因修行後更清楚人來到世間的目的,於是寫了一封文情並茂的家書,懇請他的父親能認同他所要做的事,請我過目給意見,信中提及從小父親常以張載這四句話來勉勵他要有大志,要立德、立言、立功,要有大愛,要有民胞物與的胸懷。當我看到這封家書時,心中真有莫名的感動,彷彿古人典行在夙昔,猶如歷歷在目,好像活在物質缺乏,科技文明較不發達的年代,人們比較能堅持理想、能利他、有大愛,對追求高層次精神內涵的人生意義是如此堅定,每朝每代都大有其人,古代的知識份子最起碼在求學階段,夫子一定如此這般教誨著學生,似乎古人的人生觀就容易遠大,心胸較寬廣,眼界較開闊,以佛家語言來說,很多人可能都是乘願而來的再來人(高層次的靈來到人間圓滿功德),而非帶業而來的輪迴人(帶著過去世未滿足的欲望和習性來人間的靈)。

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                                                                       文/陳素月

     大家都熟悉的陰(農)曆七月是華人的鬼月(在七月中元節各地會辦普渡法會施食給孤魂野鬼),而佛教團體將陰曆七月訂為是孝親月,緣起佛陀的十大弟子之一目鍵連尊者,名為神通第一,他以修行所獲得的天眼神通力,觀到往生的母親正在惡鬼道受苦,其母在世時犯了許多貪瞋癡的惡業,加上常毀謗佛法,因此死後在惡鬼道挨餓受苦、皮骨相連,目鍵連尊者不忍其母受苦,以神通力送飯給母親吃,哪知食物一到喉嚨時就化成火炭,難受極了!
 

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2011.08.12 文/陳素月


佛經上有一則故事, 佛祖有個在家弟子, 他很精進修持佛祖傳他的佛法,有一回他邀請佛祖到他家去接受供養,佛祖答應了,佛祖一行人在前往他家的路上, 碰上了一座傾倒荒蕪的骨塔, 只見骨骸曝露在外,佛祖就關懷地(加持)對骨塔繞三圈 ,難過地潸然淚下,然後脫下外套覆蓋那些骨骸。 由此故事得知,不受外在影響顯然只是一種層次的自在, 那只是八風 (利、樂、興、衰、毀、譽、稱、譏) 在吹我們的貪嗔癡慢疑時,所彰顯的自在心,若是能做到此層次,就是十地菩薩的八不動地菩薩, 那也很了不起了,倘若外在的事物可以引發我們的大悲心大智慧,那就更好了。
 
再說個故事(出自父母恩重難報經) ,佛祖及弟子們行腳到一處荒郊,見到路旁有一堆散落的人類骨頭 ,只見佛祖恭敬的跪下像這堆骨頭塚行五體投地大禮 。阿難尊者又問佛祖: 世尊! 您是成就的佛陀, 為何要向這堆枯骨禮拜呢? 佛祖回答說:無始劫(指長久的時間)以來,我未成就輪迴時,所有的女子都可能是我過去世的母親,所有的男子也可能是我過去世的父親,這堆枯骨有可能是我前世的祖先,或是累世以前的父母,所以我對他們都生起恭敬的感恩。

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2011/08/01  文/陳素月

     每年華人的中元節 (陰曆七月十五日) 很多佛教及道教的寺廟都會做超渡法會,佛教有各種法會的名稱,其中一種叫梁皇寶懺,法會由來的故事大概如下,所謂〃梁皇〞是魏晉南北朝時代的南朝梁武帝,而〝寶懺〞是指梁武帝的國師 寶誌禪師 為他所主持的懺悔超渡法會。

     話說梁武帝有一天夢到一條巨蟒盤在宮中的樑上,梁武帝驚嚇不已時,巨蟒急忙告罪皇上說請勿驚慌,我是您往生的愛妃,生前因為喜生嫉妬和瞋恨心,害死不少宮女和嬪妃,死後因業報投生畜牲道為蛇,聖上可知? 蛇身表皮為鱗片造成密不通氣,苦悶難忍,若將鱗片打開,蛇皮會釋出分泌物,又會引來小蟲鑽咬,真是度分秒如年,如入地獄啊!聖上,可否念愛妾曾真心侍候過您的情份上,請大禪師幫我超渡,以求脫離蛇身之苦吧!

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2011/07/25  文 / 陳素月
 

       修行的箴言:“大疑大悟,小疑小悟”。自從一位澳洲作者寫了《祕密》一書全球熱賣後,許多美國人奉行該書所說的吸引力法則,正向的念頭吸引來正向(光明)的磁場,負向的想法吸引來不好(惡意)的能量。後來美國學者有一項關於對奉行秘密法則的人之研究,研究的結果挺有意思的,這項研究是針對一群信奉秘密法則的人----相信也力行實踐書中所教的方法一段時間,結果發現30%的人真的成功了,透過正向思考使人生變得更好;40%的人沒有什麼改變,日子如往前一樣地過;剩下30%的人變得更壞,原因是當自己往陽光好的方向思考時,內在又有一股聲音讓自己陷入煩惱和恐懼。第一個百分之三十的人是累世修得的光明能量嗎?那百分之四十的人是“江山易改、本性難移”嗎?
 

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